也就是说，在新的审查根据体系下，滥用职权应当包含主观恶意。
三十多年来，中国的现代化进程以十八届三中全会为界分为两个阶段。共产主义的本意就是一个财产权概念，是普遍的私有财产。
计划和市场都是经济手段。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划;市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。我们强调我们的现代化是社会主义的现代化，我们的法治是中国共产党领导下的法治，我们的价值观是社会主义核心价值观。实践证明照搬他国制度的后果是严重的。当然，在革命成功进入建设阶段后，主要社会主义国家的共产党及其领导人未能及时转变执政思维，在国家治理实践中将有产与无产的对立推向极致，乃至于以政治包括肉体消灭的方式消除阶级，制造了历史上的人道灾难，不仅授人以柄，而且违背了它所追求的政治德性，那是后话，也是以后绝对要避免的问题。
混乱之所以发生的另一个原因是有些名字既可以说是价值也可以说是制度。柏拉图断言现实中的最好政体是法治的君主制，在现代民主社会，现实中的最好政体将是立宪党导民主制。所以发展中国家应该将主要精力放在经济建设和社会建设上，而不应该一开始就采用美国式的普选制民主。
柯华庆：《第三次变革》，上海三联书店，2013年3月。北京共识和华盛顿共识的争论正是亚非拉不发达国家到底选择社会主义制度还是资本主义制度的抉择之争。共同自由是在生产力充分发展基础上的社会主义价值，是共同富裕基础上的追求。所以，社会主义国家面临一个怎么从传统农业国家或者不发达的工业国家到现代工业国家的转变。
无论是党的权力机关还是人民权力机关都是从最基层的单位选出代表组成上一级机关，再从这个更高一级的机关选出代表到再高一级的机关，依次递进到最高权力机关。在《第三次变革》中，我们明确把中华民族的复兴分解为三个阶段：第一个阶段为政治独立，其标志是中华人民共和国的成立。
黑格尔认为国家是经过家庭和市民社会之否定之否定得到的，国家是绝对理念的体现，是伦理观念的现实、绝对自在自为的理性东西。新猫论的实质是目标的有效实现，是用最优手段实现目标。所以党导民主是融合式、金字塔式民主。制度的好坏在于能否实现目标，对制度的自信来自于其实际效果。
八二宪法序言中肯定了中国共产党的领导，宪法主体部分按照人民主权设计。实效主义改革哲学要求我们首先要确立目标。马克思的贡献在于将道德政治中抽象的权利问题具体化为穷人的财产权利问题。党内法规和党导法规的法律地位通过宪法所赋予，其正当性得到保障，关键是怎么严格按照法治标准落实党内规治和党导规治。
将政治人变为经济人是第一波现代性的产物，政治人应该是具有为公共利益服务美德的人，而经济人仅仅是追求自身利益的人。每一次社会变革都离不开理论的支撑。
如果说党大还是法大是一个伪命题，那么对各级党政组织、各级领导干部来说，权大还是法大则是一个真命题。再深一个层次他还应该有一个人格身份，而要获得人格身份，其前提是精神自主，而要精神自主非有自主精神不可。
现代化是从传统农业社会到现代工业社会的必由之路，不管是资本主义国家还是社会主义国家都不能跳越过。我们强调我们的现代化是社会主义的现代化，我们的法治是中国共产党领导下的法治，我们的价值观是社会主义核心价值观。共产主义的本意就是一个财产权概念，是普遍的私有财产。党争民主制和三权分立制通过限制和削弱政府权力来实现消极自由价值。主体意识涉及自身、其他主体和非主体的一切，所以主体必须解决自我认知、自身与其他主体及主体与外部世界的关系。邓小平当年提出经济建设为中心，追求富裕和共同富裕的时候，左的声音就很强。
党导民主制的轴心是共产党，外围是民主党派和其他团体。党导民主制建立在一个代表公意的德性政党领导基础上，是一种现代德性民主政治。
我们认为，自主精神包涵三方面：自尊自强，合作共赢，实事求效。猫论的大众版本是：不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫。
时过境迁，现在的中国不再是八十年代初的中国，我们需要以大国形象展示在国际舞台，我们不可能不争论，我们需要主动积极的争论，因为这种争论本身就既能检验我们的理论也可能获得他信，我们再也不能躲在中国特色的蜗牛壳里，我们需要走出一条他信的道路，也让更多的国家走上这条道路。仅仅讲一句话的猫论确实容易产生这样的误解。
十八届三中全会开启了一个新时代，也就是实现中国社会主义的全面现代化，标志着中国社会主义发展的现代社会主义新阶段。每个个体都追求个体自由权利，强者更多追求消极自由权利，弱者更多追求积极自由权利。邓小平在南方谈话中最大的贡献就是区分了作为目标的价值和作为手段的制度，确立了实效主义改革哲学。社会主义是比资本主义更高的发展阶段，对于包括资本主义阶段在内的过去和国外一切适合实现社会主义价值的制度都可以采用，真正做到古为今用，洋为中用。
然而在现实社会中，物质财富相对于人们的需要来说总是不足的，人们的道德境界也千差万别。再进一步说，古典政治哲学使政治服从于德性，追求人的灵魂之完善。
自中华人民共和国第一部宪法制定以来，中国的政治制度就是党导立宪制。鸦片战争实质上是中西文明的冲突，只有中华民族精神自主，中国人民才真正站起来了。
柯华庆：《党导民主制：德性民主政治的建构》，北京大学国家发展研究院中国治理模式学术研讨会，2016年10月21日。这是因为，城里人买猫不是为了捉老鼠，而是为了好看听话，是宠物猫。
现代社会主义将成为与现代资本主义的竞争对手。其次，党导民主制是一种层级式的民主体制。但我们解释世界是为了改造世界，获得一个更好的世界（一个不断改良的世界），就必须有的放矢，必须将实事求是所得到的规律用来改良世界。右可以葬 送社 会主义，‘左也可以葬 送社 会主义。
然而我们必须认识到中国特色社会主义是不能与其他主体共享的，我们可以想象地球上的某个国家说我们要成为中国特色社会主义国家吗？中国特色社会主义是当时历史环境下作为弱者的一种自我保护，任何理论上的弱者都可以以特色来将强者拒斥于万里之外。有些人批评猫论在经济上的唯利是图和不择手段，认为猫论是实用主义哲学，是不择手段，带来的是整个社会的唯利是图，那是对猫论理解上的本末倒置。
更进一步，社会主义本质是共同富裕加共同自由。社会主义现代化的核心是现代化，社会主义是现代化的修饰语。
邓小平时代的现代化是四个现代化，即农业现代化、工业现代化、国防现代化和科学技术现代化，其实质是器用现代化。当我们的价值与西方发达国家相同的时候，我们的制度也完全可以与他们的现行制度不同，因为我们的起点不同、约束条件不同。